フリア 時期 C起源説 C検証済

円形・放射状の造形と『flijim＝犠牲』の名を根拠に、フリアを先キリスト教（イリュリア／古代アルバニア）の太陽神ディエリ崇拝の遺物とみなす説。しかしこの連続性を裏づける史料・考古証拠はなく、太陽象徴の解釈は近現代の民俗的・国民的付会にとどまる。造形の象徴解釈から古代祭祀への連続を導くのは論理の飛躍。2026-08 の一次史料照合が語の面からもこれを支えない: (1) Hahn『Albanesische Studien』Heft III(1854)＝19世紀最大のアルバニア語辞典をギリシャ文字の原綴りで通読すると、φλ の項に立つ φλί は『geg. φλjεν, anom., ich schlafe』＝動詞 fle（眠る）のみで、『犠牲』を意味する名詞 fli は立項されない。独語アルバニア語索引の Opfer(犠牲) が挙げるのはトルコ語借用の κουρβάνι(kurban) 1語だけ。料理名 φλία も立項が無い。すなわち『flia は犠牲 flijim に由来し古代の供犠に遡る』という語源譚は、19世紀半ばの語彙記録に足場を持たない。(2) 北アルバニア山地を最も詳しく記録した Durham『High Albania』(1909) も、釜蓋と熱灰による焼成を日常の主食づくりとして描きながら flia の名にも太陽にも供犠にも触れない。ただし (1) の不在には射程がある: ハーンの辞典はトスク方言と中部（ティラナ）の語彙を軸に組まれ、フリアが根づく北部ゲグ／コソヴォを網羅しない。北部については (2) が同じ向きの不在を与える。(3) 2026-09 に MDZ 経由で通読した Nopcsa『Albanien: Bauten, Trachten und Geräte Nordalbaniens』(1925)＝北アルバニアの民具・生活誌そのものにも flia の名は現れない（本文検索0件。巻末の事物索引 F 欄では Fleti Mulins と Flickhose が隣り合い、アルファベット順でその間に立つはずの Flia の項が無い）。ノプシャは先史・先ローマ期からの残存に強い関心を持つ論者で、釜蓋焼成には印刷p.99-100 を割いて器具・手順・分布・出土まで論じながら、この焼成を太陽にも供犠にも結びつけない。ハーン(1854)・ダラム(1909)・ゲチョヴィ(1933) に続く4例目の同じ向きの不在であり、今回は探索の道具（MDZ の巻内全文検索）が実際に届いたうえでの不在である（対照語 Backglocke 23件・Herd 18件・Brot 4件で検索面の健全性を確認済）。ただしこれらはいずれも不在の証拠であって、太陽崇拝説を積極的に反証する物証ではない。

北アルバニア〜コソボ山地の牧畜民・農村で、在来の小麦・水・乳製品（カイマク）を用い羊飼いらの携行・共食用として発達した実用食とする説。層状に薄い生地を重ねサチ（金属釜蓋）で焼く。太陽（Dielli）を象る円形・放射状の造形や名の『犠牲/flijim』解釈は後代の民俗的・象徴的付会で、先キリスト教の太陽崇拝との連続を史料で立証できるものではない。文献初出が乏しく正確な成立年は不明。2026-08 の一次史料照合で19世紀半ばの語彙の実像が取れた: Hahn『Albanesische Studien』Heft III(1854) の独語アルバニア語索引で Kuchen に当たるのは λjακρούαρ(lakror＝層状のパイ)・πέτουλε(petull＝揚げ菓子)・κουλλάτσ(kulaç＝丸パン)で、Geburtsfestkuchen(出産祝いの菓子)と Ölkuchen は δούκε βαλί(bukëvale) と geg. φελλί-α / tyr. φερλί-α。この φελλί/φερλί は『油と小麦粉の菓子。子の誕生の7日後に焼き、砕いて果物とともに親族友人に供す』と説明され、カイマクを層に重ね釜蓋で焼く flia とは別物である（名が近いだけで同一視できない）。φλία(flia) の立項は無く、σάτς(saç)・καϊμάκ(kajmak) の見出しも無い。すなわち19世紀半ばのアルバニア語の菓子語彙は lakror／petull／kulaç／bukëvale で構成され、flia の名はまだ辞書に載っていない。焼成技術そのものの在来性は Durham『High Albania』(1909) の同時代証言が支える。2026-09 に MDZ 経由で Nopcsa『Albanien: Bauten, Trachten und Geräte Nordalbaniens』(1925) を通読し、焼成技術の在地性がさらに固まった: 印刷p.99-100 の Fig.74「Küchengerät」が鉄製の釜蓋（Backglocke）と素焼きの受け皿（Backschüssel）を図示し、手順まで記す＝赤熱するまで熱した素焼きの受け皿（アルバニア語 Cerep）に生地を置き、鉄の釜蓋で覆い、その上に熾火を積む。熾火が滑り落ちないよう釜蓋には鉄の輪を載せる。受け皿を欠くときは炉床（Votra）を掃いて生地を直に置き木の葉で覆い、釜蓋も無ければ葉の上に熾火を積む。ノプシャは『都市部を除くアルバニアではパンは例外なく炉床で釜蓋によりオーブンの代わりに焼かれる』と書き、アルバニアの釜蓋はボスニア・セルビア・ブルガリアのものと形が同一でパンバルカン的だとする。ただし彼が北アルバニアで採録した釜蓋のアルバニア語名は Kakinj であって saç ではない（本文検索・巻末事物索引の S 欄ともに saç/sac の項が無く、K 欄に『Kakinj (Backglocke) 99』が立つ）。DB がこの技術を『サチ(saç)』と呼ぶのは現代コソヴォ／アルバニアの呼称で、20世紀初頭の北アルバニア山地でノプシャが記録した語とは別語である。なおノプシャは釜蓋・受け皿をボスニアのハルシュタット期集落 Ripač・Donja Dolina の出土と結んで『古バルカンの遺産』と帰属するが、これは1925年の伝播論的な帰属であって現代考古学での裏取りは別途要る。